国风讲堂——哲学（心系国家 胸怀天下）
以爱家之心爱国，以持国之谨持家。“家国天下”的背后，有高尚的情感，更有精深的智慧。
【宏观之爱】
心系国家，胸怀天下，这是典型的中国传统爱国方式。将天下与国家紧密结合在一起，这一直是圣哲先贤思考问题的方式。
>>志在天下
从先秦诸子时代开始，虽然有“国”、“邦”等称谓，但“天下”更为常见，也更为重要。如荀子就说：“诸侯小地，一般人就可以拥有了，用小道就可以获取了，用一点小力量就可以维持了；天下，则是大事情，一般人不能拥有，用小道也不可以获取，用小力量也不可以维持。诸侯小地，一般人可以拥有，但却不一定不灭亡；天下，至大了，非圣人不能拥有。”在其他诸子中，也往往张口就是天下如何如何，而不说国家怎样，孔子、孟子、庄子、韩非不论，仅以《老子》的全文五千来字为例，涉及“天下”的就有29章，55次。
>>泽被后人
很明显，在中国“轴心时代”贤哲们的意识里，“天下”这一概念更为其所关注。他们身处礼崩乐坏、诸侯逐鹿的乱世，却并没有妨碍把眼界放到了一国之外，邦国也许是他们的生养之乡，但天下才绝对是他们的理想之域。基于此，后世的仁人志士才能说出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”的话来。
身无半亩心忧天下
【理性之爱】中国自古被称为礼仪之邦。抱着对文明的热爱，志士仁人为了祖国而不惜舍身以成仁。文明成为维系国家稳定与统一的核心，更成为历代爱国主义的中心议题。
>>传续文明
司马迁年轻时立志继承家业，写出一部完整的史书。他离开长安，到各地远游，搜集到了许多珍贵的史料。没想到卷入一次朝廷事件当中，要免死只能出钱赎身或接受腐刑。司马迁家里没钱，他万不得已，接受了腐刑。时人认为他不该怕死贪生，甘受污辱；朋友们也逐渐疏远了他。司马迁不去辩解，只是夜以继日地写作，终于完成了千古名著《史记》。此时，他才说出了自己的想法：“人都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，我死了有如九牛拔掉一毛，有什么可怕的？我是为了写这部史书，不愿意我们国家的历史在我手里中断，英雄的事迹在我心中埋没。现在书写成了，就是让我死千次万次，我也不怕了！”
>>心如磁石
玄奘，生于602年，卒于664年。洛州缑氏(今河南偃师缑乡镇)人。13岁到洛阳出家为僧，法号玄奘，称三藏法师。贞观元年(627年)八月，玄奘从长安出发，历尽千辛万苦于贞观五年(631年)末，终于到达西行的目的地那烂陀寺。当时，这座古寺已有200多年的历史了，是当时印度文化的中心。玄奘苦心钻研，系统学习了最难懂的佛经《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》等。643年，玄奘准备回国，印度的朋友极力挽留，戒日王也一再表示只要玄奘愿意留下，他准备为其建造100座寺院。可是玄奘深深怀念着他离开了近20年的祖国，归意无人能阻。于是他又一次经历千难万险，带着几百部佛教经典，回到了长安。成为中华历史上，卓绝爱国的楷模。
心如磁石的玄奘
【忘我之爱】正因为有强烈的爱国热情，鼓舞着千百万炎黄子孙，置个人的身家性命于度外，在国家危难之际，不惜倾家以保国，才使中华民族战胜一次次内忧外患，永远屹立在世界的东方。?
>>为王前驱
耿恭，字伯宗，扶风茂陵(今陕西兴平)人。东汉明帝时任戊己校尉。因北匈奴犯边被派驻疏勒(今新疆喀什)，遭到北匈奴的围攻。粮尽后煮革以充饥，与部众一起坚守不屈。表现出戍边将士不畏艰难、赤心报国的崇高品质和顽强意志。尤其可佳的是，北匈奴单于许以白屋王、妻以美女，屡次劝耿恭归降。但耿恭一腔爱国热血，满怀报国之志，早已把个人的生死荣辱置之度外，蔑视钱财美女，把国家、民族的利益置于一己的私利之上。他不为匈奴人的诱惑所动，诱杀了敌使，发誓与士卒同甘苦、共患难，与城池共存亡。次年汉军来援时仅存26人，合兵后且战且行，生还者仅13人。中郎将郑众说他于万死之中杀敌成百上千，忠勇不屈、志节高尚，被誉为“节过苏武”。
>>赤诚报国
自古以来，牺牲在战场上，一直是爱国军人引以自豪的志向。特别是那些明知死在眼前仍勇敢赴难的人，更令人崇敬。在中日甲午海战中牺牲的邓世昌就是这样的人。?邓世昌是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。1894年9月在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。日本官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝。所养的爱犬亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
【民本之爱】要想国安，必先安民；要想国强，必先民富。治国的根本在人民安居乐业，热爱祖国的根本也在热爱人民。
>>为民请命
洪皓，字光弼。徽宗政和五年进士。累任秀州(今浙江嘉兴)司录、赴金通问使、徽猷阁直学士等职。北宋末年的徽宗宣和年间，洪皓任秀州司录。恰值州境发生大水，庄田被淹，民失其业，生活非常艰难困苦。为了安民，洪皓自请担任拯荒任务。然而，朝廷无明令赈济灾民，没有赈粮发放，州境内也严重缺粮，洪皓难为无米之炊。恰值此时，有浙东运往都城的纲米通过城下，洪皓就请求郡守留下纲米以赈荒。郡守怕风险，不同意，洪皓便挺身而出，毅然说道：“愿以一身易得十万人命”。私将纲米扣下，发给灾民，被百姓称为“洪佛子”，爱国利民的精神被后人称道。
【铁血之爱】“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华。太行浩气传千古，留得清漳吐血花。”这是朱德总司令为悼念八路军副参谋长左权壮烈殉国而写的一首诗。
>>抗战英烈
1938年4月，日寇纠集4万多人，分九路围攻八路军主力，妄图摧毁太行山抗日根据地。左权按照总部统一部署，将我军主力迅速调集武乡，以急袭手段，打击敌人之主要一路。16日，在长乐村的沙石滩上，八路军以猛虎下山之势，全歼敌人。日寇在屡次遭受我军打击后，不甘失败，于1942年5月，发动了空前残酷的“铁壁合围”大“扫荡”，并向八路军总部所在地辽县麻田进犯。25日，为了掩护后方机关的同志们跳出包围圈，左权率部坚持指挥战斗，自己直到最后才开始突围。当队伍冲向敌人最后一道封锁线时，一颗炮弹在他身前爆炸，左权不幸英勇牺牲。?北宋大哲人张载说过：“为往圣继绝学，为万世开太平”。继往开来，任重道远。长假接近尾声，爱国的智慧之光将继续照耀我们前行。
以爱家之心爱国，以持国之谨持家。“家国天下”的背后，有高尚的情感，更有精深的智慧。
【宏观之爱】
心系国家，胸怀天下，这是典型的中国传统爱国方式。将天下与国家紧密结合在一起，这一直是圣哲先贤思考问题的方式。
>>志在天下
从先秦诸子时代开始，虽然有“国”、“邦”等称谓，但“天下”更为常见，也更为重要。如荀子就说：“诸侯小地，一般人就可以拥有了，用小道就可以获取了，用一点小力量就可以维持了；天下，则是大事情，一般人不能拥有，用小道也不可以获取，用小力量也不可以维持。诸侯小地，一般人可以拥有，但却不一定不灭亡；天下，至大了，非圣人不能拥有。”在其他诸子中，也往往张口就是天下如何如何，而不说国家怎样，孔子、孟子、庄子、韩非不论，仅以《老子》的全文五千来字为例，涉及“天下”的就有29章，55次。
>>泽被后人
很明显，在中国“轴心时代”贤哲们的意识里，“天下”这一概念更为其所关注。他们身处礼崩乐坏、诸侯逐鹿的乱世，却并没有妨碍把眼界放到了一国之外，邦国也许是他们的生养之乡，但天下才绝对是他们的理想之域。基于此，后世的仁人志士才能说出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”的话来。
身无半亩心忧天下
【理性之爱】中国自古被称为礼仪之邦。抱着对文明的热爱，志士仁人为了祖国而不惜舍身以成仁。文明成为维系国家稳定与统一的核心，更成为历代爱国主义的中心议题。
>>传续文明
司马迁年轻时立志继承家业，写出一部完整的史书。他离开长安，到各地远游，搜集到了许多珍贵的史料。没想到卷入一次朝廷事件当中，要免死只能出钱赎身或接受腐刑。司马迁家里没钱，他万不得已，接受了腐刑。时人认为他不该怕死贪生，甘受污辱；朋友们也逐渐疏远了他。司马迁不去辩解，只是夜以继日地写作，终于完成了千古名著《史记》。此时，他才说出了自己的想法：“人都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，我死了有如九牛拔掉一毛，有什么可怕的？我是为了写这部史书，不愿意我们国家的历史在我手里中断，英雄的事迹在我心中埋没。现在书写成了，就是让我死千次万次，我也不怕了！”
>>心如磁石
玄奘，生于602年，卒于664年。洛州缑氏(今河南偃师缑乡镇)人。13岁到洛阳出家为僧，法号玄奘，称三藏法师。贞观元年(627年)八月，玄奘从长安出发，历尽千辛万苦于贞观五年(631年)末，终于到达西行的目的地那烂陀寺。当时，这座古寺已有200多年的历史了，是当时印度文化的中心。玄奘苦心钻研，系统学习了最难懂的佛经《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》等。643年，玄奘准备回国，印度的朋友极力挽留，戒日王也一再表示只要玄奘愿意留下，他准备为其建造100座寺院。可是玄奘深深怀念着他离开了近20年的祖国，归意无人能阻。于是他又一次经历千难万险，带着几百部佛教经典，回到了长安。成为中华历史上，卓绝爱国的楷模。
心如磁石的玄奘
【忘我之爱】正因为有强烈的爱国热情，鼓舞着千百万炎黄子孙，置个人的身家性命于度外，在国家危难之际，不惜倾家以保国，才使中华民族战胜一次次内忧外患，永远屹立在世界的东方。?
>>为王前驱
耿恭，字伯宗，扶风茂陵(今陕西兴平)人。东汉明帝时任戊己校尉。因北匈奴犯边被派驻疏勒(今新疆喀什)，遭到北匈奴的围攻。粮尽后煮革以充饥，与部众一起坚守不屈。表现出戍边将士不畏艰难、赤心报国的崇高品质和顽强意志。尤其可佳的是，北匈奴单于许以白屋王、妻以美女，屡次劝耿恭归降。但耿恭一腔爱国热血，满怀报国之志，早已把个人的生死荣辱置之度外，蔑视钱财美女，把国家、民族的利益置于一己的私利之上。他不为匈奴人的诱惑所动，诱杀了敌使，发誓与士卒同甘苦、共患难，与城池共存亡。次年汉军来援时仅存26人，合兵后且战且行，生还者仅13人。中郎将郑众说他于万死之中杀敌成百上千，忠勇不屈、志节高尚，被誉为“节过苏武”。
>>赤诚报国
自古以来，牺牲在战场上，一直是爱国军人引以自豪的志向。特别是那些明知死在眼前仍勇敢赴难的人，更令人崇敬。在中日甲午海战中牺牲的邓世昌就是这样的人。?邓世昌是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。1894年9月在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。日本官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝。所养的爱犬亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
【民本之爱】要想国安，必先安民；要想国强，必先民富。治国的根本在人民安居乐业，热爱祖国的根本也在热爱人民。
>>为民请命
洪皓，字光弼。徽宗政和五年进士。累任秀州(今浙江嘉兴)司录、赴金通问使、徽猷阁直学士等职。北宋末年的徽宗宣和年间，洪皓任秀州司录。恰值州境发生大水，庄田被淹，民失其业，生活非常艰难困苦。为了安民，洪皓自请担任拯荒任务。然而，朝廷无明令赈济灾民，没有赈粮发放，州境内也严重缺粮，洪皓难为无米之炊。恰值此时，有浙东运往都城的纲米通过城下，洪皓就请求郡守留下纲米以赈荒。郡守怕风险，不同意，洪皓便挺身而出，毅然说道：“愿以一身易得十万人命”。私将纲米扣下，发给灾民，被百姓称为“洪佛子”，爱国利民的精神被后人称道。
【铁血之爱】“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华。太行浩气传千古，留得清漳吐血花。”这是朱德总司令为悼念八路军副参谋长左权壮烈殉国而写的一首诗。
>>抗战英烈
1938年4月，日寇纠集4万多人，分九路围攻八路军主力，妄图摧毁太行山抗日根据地。左权按照总部统一部署，将我军主力迅速调集武乡，以急袭手段，打击敌人之主要一路。16日，在长乐村的沙石滩上，八路军以猛虎下山之势，全歼敌人。日寇在屡次遭受我军打击后，不甘失败，于1942年5月，发动了空前残酷的“铁壁合围”大“扫荡”，并向八路军总部所在地辽县麻田进犯。25日，为了掩护后方机关的同志们跳出包围圈，左权率部坚持指挥战斗，自己直到最后才开始突围。当队伍冲向敌人最后一道封锁线时，一颗炮弹在他身前爆炸，左权不幸英勇牺牲。?北宋大哲人张载说过：“为往圣继绝学，为万世开太平”。继往开来，任重道远。长假接近尾声，爱国的智慧之光将继续照耀我们前行。
